史威登堡神学著作
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112.下面用几句话来说明天堂与尘世的联结如何通过对应实现。主的国是目的的国，也就是功用的国；或也可说，是功用的国，也就是目的的国。因此，神性如此创造并形成整个宇宙，以致功用披上物质；这些物质能使它们呈现在行为或结果中，先是在天堂，后是在尘世，因而逐步通向自然界最低级的事物。显然，属世之物与属灵之物，或尘世与天堂的这种对应通过功用实现，功用把它们联结起来。包裹功用的形式照着它们成为功用的形式而成为对应和联结。在自然界的三个国度中，照秩序存在的一切事物都是功用的形式，或为了功用出于功用所形成的结果；这就是为何自然界中的事物都是对应。然而，对人来说，他越照着神序生活，也就是越处于对主之爱和对邻之仁，他的行为就越是形式上的功用，也越是把他与天堂联结起来的对应。总的来说，爱主爱邻就是发挥功用。此外，要知道，人是自然界和灵界联结所凭借的手段；也就是说，人是联结的媒介，因为他里面既有一个自然界，也有一个灵界(参看57节)。因此，人在何等程度上是属灵的，就在何等程度上是联结的媒介；相反，人在何等程度上是属世的，而非属灵的，就在何等程度上不是联结的媒介。然而，若没有人这个媒介，神性固然继续流入尘世，以及属于人的尘世事物，但不会流入人的理性官能。
注：每种良善出于并照着功用而拥有自己的快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善，也就是发挥功用(454节)。主，因而天使在关注人时，只看目的，也就是功用(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国，也就是目的的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。事奉主就是发挥功用(7038节)。人里面的每一个和一切事物都是为功用(3626, 4104, 5189， 9297节)，以及出于功用而得以形成；也就是说，功用先于人里面用来发挥功用的器官形式，因为功用是来自主经由天堂的流注(4223, 4926节)。此外，人长大成熟之后，构成其心智的内层出于并为了功用而得以形成(1964, 6815, 9297节)。因此，人与他所具有的功用是一样的(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。功用就是人行事所为的目的(3565, 4054, 4104, 6815节)。功用是首先的和末后的，因而是人的全部(1964节)。
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3820.“利亚双眼无力”表就其认知而言，对外在真理的情感是软弱的。这从“利亚”的代表、“眼”和“无力”的含义清楚可知：“利亚”是指对外在真理的情感(参看3793，3819节)；“眼”是指认知(2701节)；“无力”是指相对于对内在真理的情感来说就是如此。就其认知而言，或也可说，就那些具有这些情感的人而言，对外在真理的情感就是如此。这一事实从外在（即普遍）观念可以看出来，外在（即普遍）观念尚未充满其具体细节。它们是软弱而摇摇欲坠的观念，可以说一阵风就能把它们吹走，也就是说，每个观点都能将它们争取过来。但是，当这些观念充满其具体细节时，它们就变得坚定而不动摇。因为这时，它们具有拉结的“形体美丽，样貌俊秀”所表示的本质和形式，而拉结代表对内在真理的情感。
下面举例说明何谓外在真理及其情感，何谓内在真理及其情感，以及前者相对来说“双眼无力”，而后者则“形体美丽，样貌俊秀”。那些具有外在真理的人只知道要向穷人行善这一普遍真理，却不知道如何分辨谁是真正的穷人，更不知道在圣言中，“穷人”表示那些灵性上贫穷的人。因此，他们既向善人行善，也向恶人行善。殊不知，向恶人行善就是向善人行恶，因为恶人因此得着机会向善人行恶。这就是为何拥有这种简单热情的人最容易招惹狡猾的骗子。而那些具有内在真理的人则知道谁是穷人，并区别对待，照着各人的品质向他行善。
另举一例。那些具有外在真理的人只知道当爱邻舍这一普遍真理，他们以为每个人都是同等程度的邻舍，因而要以同样的爱拥抱每个人。由于这种信念，他们让自己被误导。然而，那些具有内在真理的人知道每个人属于哪种程度的邻舍，并且每个人成为邻舍的程度都是与众不同的。所以，他们知道那些具有外在真理的人所不知的无数事物。因此，他们不会让自己仅仅由于邻舍这个名而被误导，也不会因行了唯独这个名说服他们去行的良善而做出恶事。
再举一例。那些仅有外在真理的人以为在来世，有学问的人会如星辰闪耀，所有在主的葡萄园中作工的人都会得到比其他人更大的赏赐。而那些具有内在真理的人则知道，“学问”、“智慧”和“聪明”这些词用来表示那些具有良善的人，无论他们有没有人类的智慧和聪明，正是这些人如星辰闪耀。他们还知道，在主的葡萄园中作工的人各自会照着对激励他作工的对良善与真理的情感而得到赏赐；那些为了自我和尘世，也就是为了自高自傲和财富而作工的人活在肉身时就已得到回报，但在来世，他们的命运就是与恶人同在(马太福音7:22, 23)。从这些例子明显可知，那些仅有外在真理的人在认知上何等软弱！内在真理则赋予他们本质与形式，并决定了他们所具有的良善的品质。然而，那些在世时具有外在真理，同时具有简单良善的人到了来世会接受内在真理和由此产生的智慧；因为他们凭简单的良善而处于正确的状态，并具有授受它们的能力。
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